Lễ Đức Mẹ dâng mình được mừng kính tại Giêrusalem từ
thế kỷ VI. Một nhà thờ được xây dựng tại đây với tước hiệu Đức Mẹ dâng mình. Giáo
hội Đông phương quan tâm nhiều đến lễ này, nhưng mãi đến thế kỷ XI Giáo hội Tây
phương mới mừng kính lễ này. Thế kỷ XVI, dù lễ này không có trong lịch phụng vụ
nhưng đã được phổ biến trong Giáo hội hoàn vũ.
Cũng như sinh nhật Đức Mẹ, việc Đức Mẹ dâng mình
trong đền thờ không thấy kể lại rõ ràng. Trong tài liệu được coi là không có
trong lịch sử là Protoevangelium (*) của Giacôbê cho chúng ta biết rằng bà Anna
và ông Gioakim đã dâng con gái Maria cho Thiên Chúa trong đền thờ khi bé Maria
được 3 tuổi. Điều này để thực hiện lời hứa với Thiên Chúa khi bà Anna còn son sẻ.
Dù không được chứng minh trong lịch sử, việc dâng
mình của Đức Mẹ vẫn có một mục đích thần học quan trọng, tiếp tục ảnh hưởng lễ
Đức Mẹ Vô Nhiễm và lễ Giáng Sinh. Điều đó nhấn mạnh sự thánh thiện nơi Đức Mẹ từ
khi mới sinh ra tới cả cuộc đời Đức Mẹ.
TRẦM THIÊN THU
(Chuyển ngữ từ BeliefNet.com, Saints.sqpn.com, AmericanCatholic.org, Catholic.org)
-------------------------
(*) Protoevangelium
nghĩa là “Phúc Âm đầu tiên”, tên mới của ngụy kinh (apocryphal Gospel), được biết
đến là Sách Giacôbê (Book of James). Có thể có nguồn gốc từ tà thuyết Docetist
(thế kỷ XIX), cho thấy lòng sùng kính Đức Mẹ từ thế kỷ II. Protoevangelium là
ngụy kinh cổ nhất được dùng đối với lời hứa của Đấng Cứu Thế sau khi nguyên tổ
phạm tội. Nói về con rắn, Thiên Chúa nói: “Ta sẽ gây mối thù giữa mi và người
đàn bà, giữa dòng giống mi và dòng giống người ấy; dòng giống đó sẽ đánh vào đầu
mi, và mi sẽ cắn vào gót nó” (St 3:15). Theo truyền thống, người phụ nữ và con
cháu của bà được hiểu là Đức Mẹ và Chúa Con.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét